- gmim.lagugereja.com - Lagu Gereja untuk Tata Ibadah Gereja GMIM - lagu rohani terbaru lirik, video lagu rohani kristen mp3

gmim.lagu-gereja.com
Gereja Masehi Injili di Minahasa

View : 2370 kali

Download MP3 Music

Khotbah MTPJ GMIM 2022

Minggu, 13 Nopember 2022

Khotbah GMIM Minggu, 13 Nopember 2022 - JANGANLAH KITA JEMU-JEMU BERBUAT BAIK - Galatia 6:1-18 (Penjelasan)

Galatia 6:1-18
Bahasa Manado:
Ngoni musti baku-baku bantu satu deng laeng
1Sudara-sudara, kalu ngoni dapa satu jo dari antara pa ngoni yang beking dosa, lebe bae ngoni yang Roh Kudus da kuasai kase nasehat deng bae-bae pa dia supaya dia bole babale ka jalang yang butul. Ngoni lei musti bajaga-jaga supaya ngoni sandiri jang sampe tagoda for beking dosa sama deng tu orang itu da beking. 2Kalu ada dari pa ngoni yang dapa susa, ngoni musti baku-baku bantu jo satu deng laeng, itu sama deng ngoni bantu pikul tu orang laeng pe beban. Kalu ngoni baku bantu bagitu, ngoni so beking tu prenta yang Kristus da suru for ngoni mo beking. 3Soalnya kalu ada orang yang pikir dia pe diri itu lebe penting dari tu orang laeng padahal sama skali nyanda bagitu, dia so tipu tu de pe diri sandiri. 4Lebe bae tiap orang tarukira bae-bae tentang apa tu dia so beking, apa tu dia so beking itu bae ato nyanda. Kalu yang dia da beking itu bae, dia bole rasa bangga deng tu dia da beking itu, kong nyanda perlu dia se banding tu dia da beking itu deng tu orang laeng da beking. 5Soalnya tiap orang musti pikul tanggong jawab masing-masing dari apa tu dia da beking.
6Tiap orang yang da dapa se ajar akang tu Tuhan Allah pe firman, dia itu musti berbage akang tu dia pe hasil karja pa tu orang yang da mangajar pa dia tentang tu Tuhan Allah pe firman itu.
7Sudara-sudara, jang sampe ngoni sala mangarti: apa tu torang da beking, itu lei no yang nanti Tuhan Allah mo pake for tentukan apa yang Dia mo kase for se balas pa torang, itu sama deng apa tu torang da tanang di kobong, itu lei nanti yang torang mo panen. Jadi jang ada yang bapikir kalu dia bole mo beking bodok pa Tuhan Allah. 8Sapa yang hidop ja beking tu jaha iko tu dia pe keinginan yang nyanda bagus, nanti dia itu mo dapa balasan dari Tuhan Allah, dia itu mo binasa. Mar sapa yang beking tu bae iko tu Tuhan pe Roh pe mau, nanti dia itu mo dapa balasan dari Tuhan pe Roh, dia itu mo dapa hidop kekal. 9Torang jang pastiu for slalu ja beking tu bae, lantaran kalu torang tetap ja beking tu bae, Tuhan mo balas tu torang pe bae itu di waktu yang Dia so tentukan, itu sama deng petani mo dapa hasil dari apa yang dia da tanang di kobong. 10Jadi slama torang masi ada kesempatan, mari jo torang beking tu bae pa samua orang, lebe-lebe pa torang pe sudara-sudara yang sama-sama percaya.
Paulus pe akhir surat
11Sudara-sudara, ngoni tarukira jo bae-bae. Kita da tulis tu bagean surat ini deng kita pe tangan sandiri, tu tulisan yang pake huruf basar-basar itu. 12Tu orang-orang Yahudi yang suka orang-orang puji, dorang itu yang da paksa pa ngoni yang so iko pa Kristus supaya ngoni lei musti dapa sunat. Dorang yang bapaksa itu, tu orang Yahudi yang so percaya pa Kristus, lantaran kwa dorang tako kalu tu orang-orang Yahudi laeng nanti mo siksa pa dorang kalu dorang cuma mangajar for percaya pa Kristus yang mati di kayu salib kong nyanda mangajar for iko tu atoran sunat. 13Padahal sebenarnya, dorang yang iko tu atoran sunat itu for beking tu atoran-atoran di kitab Taurat, dorang sandiri nyanda iko samua tu atoran di kitab Taurat. Mar dorang brusaha buju pa ngoni iko tu atoran sunat supaya dorang bole angka diri sandiri deng babilang kalu ngoni so iko pa dorang dapa sunat. 14Mar for kita, kita nimau mo angka diri tentang apa-apa, kita cuma mo angka-angka tu torang pe Tuhan Yesus Kristus deng apa tu Dia so beking di kayu salib. Soalnya waktu Yesus dapa salib, tu kita pe hubungan deng tu keinginan-keinginan duniawi so jadi putus, itu sama jo deng kita lei da dapa salib. Kong tu kita pe hubungan deng tu orang-orang yang iko dunia pe mau so jadi putus lei. 15Soalnya dapa sunat ato nyanda dapa sunat, itu bukang hal yang penting. Mar yang penting, torang dapa tu hidop baru dari pa Tuhan. 16Trus ngoni yang hidop iko apa tu kita da bilang ini, kita minta supaya Tuhan Allah beking ngoni hidop deng hati tenang deng lei se tunjung tu Dia pe rasa kasiang pa ngoni. Ngoni yang hidop bagitu, ngoni itu no tu Tuhan Allah pe orang-orang.
17Kita minta supaya jang ada orang yang beking susa pa kita. Soalnya ada bekas-bekas luka pa kita pe badan lantaran waktu kita se tau tentang Yesus itu ada orang-orang yang siksa pa kita, itu samua tanda-tanda kalu kita ini Yesus pe orang.
18Sudara-sudara, kita minta pa Yesus Kristus tu torang pe Tuhan for se tunjung Dia pe bae pa ngoni. Amin.

Galatia 6:1-18
Bahasa Indonesia:
Saling membantulah kamu
6:1 Saudara-saudara, kalaupun seorang kedapatan melakukan suatu pelanggaran, maka kamu yang rohani, harus memimpin orang itu ke jalan yang benar dalam roh lemah lembut, sambil menjaga dirimu sendiri, supaya kamu juga jangan kena pencobaan. 6:2 Bertolong-tolonganlah menanggung bebanmu! Demikianlah kamu memenuhi hukum Kristus. 6:3 Sebab kalau seorang menyangka, bahwa ia berarti, padahal ia sama sekali tidak berarti, ia menipu dirinya sendiri. 6:4 Baiklah tiap-tiap orang menguji pekerjaannya sendiri; maka ia boleh bermegah melihat keadaannya sendiri dan bukan melihat keadaan orang lain. 6:5 Sebab tiap-tiap orang akan memikul tanggungannya sendiri. 6:6 Dan baiklah dia, yang menerima pengajaran dalam Firman, membagi segala sesuatu yang ada padanya dengan orang yang memberikan pengajaran itu. 6:7 Jangan sesat! Allah tidak membiarkan diri-Nya dipermainkan. Karena apa yang ditabur orang, itu juga yang akan dituainya. 6:8 Sebab barangsiapa menabur dalam dagingnya, ia akan menuai kebinasaan dari dagingnya, tetapi barangsiapa menabur dalam Roh, ia akan menuai hidup yang kekal dari Roh itu. 6:9 Janganlah kita jemu-jemu berbuat baik, karena apabila sudah datang waktunya, kita akan menuai, jika kita tidak menjadi lemah. 6:10 Karena itu, selama masih ada kesempatan bagi kita, marilah kita berbuat baik kepada semua orang, tetapi terutama kepada kawan-kawan kita seiman.
Peringatan dan salam
6:11 Lihatlah, bagaimana besarnya huruf-huruf yang kutulis kepadamu dengan tanganku sendiri. 6:12 Mereka yang secara lahiriah suka menonjolkan diri, merekalah yang berusaha memaksa kamu untuk bersunat, hanya dengan maksud, supaya mereka tidak dianiaya karena salib Kristus. 6:13 Sebab mereka yang menyunatkan dirinyapun, tidak memelihara hukum Taurat. Tetapi mereka menghendaki, supaya kamu menyunatkan diri, agar mereka dapat bermegah atas keadaanmu yang lahiriah. 6:14 Tetapi aku sekali-kali tidak mau bermegah, selain dalam salib Tuhan kita Yesus Kristus, sebab olehnya dunia telah disalibkan bagiku dan aku bagi dunia. 6:15 Sebab bersunat atau tidak bersunat tidak ada artinya, tetapi menjadi ciptaan baru, itulah yang ada artinya. 6:16 Dan semua orang, yang memberi dirinya dipimpin oleh patokan ini, turunlah kiranya damai sejahtera dan rahmat atas mereka dan atas Israel milik Allah. 6:17 Selanjutnya janganlah ada orang yang menyusahkan aku, karena pada tubuhku ada tanda-tanda milik Yesus. 6:18 Kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus menyertai roh kamu, saudara-saudara! Amin.

Penjelasan:
* Kelemahlembutan dalam Menegur; Mawas Diri; Sikap Pikiran yang Rohani dan Kebaikan Hati (6:1-10)

Dalam pasal sebelumnya, Rasul Paulus menasihati orang-orang Kristen untuk melayani seorang akan yang lain oleh kasih (ay. 13), dan juga memperingatkan kita (ay. 16) terhadap sikap yang, jika dibiarkan, akan menghalangi kita dalam menunjukkan kasih dan pelayanan satu sama lain yang sudah dianjurkannya. Dalam permulaan pasal ini, ia melanjutkan memberikan beberapa petunjuk lebih jauh, yang jika dipatuhi sebagaimana mestinya akan mendorong kita untuk melayani satu sama lain, dan mencegah sikap yang menghalanginya. Itu juga akan membuat perilaku kita lebih sesuai dengan iman Kristen yang kita akui, dan lebih berguna serta menghibur satu sama lain. Khususnya,

I. Di sini kita diajar untuk bersikap lembut terhadap mereka yang kedapatan melakukan suatu pelanggaran (ay. 1). Rasul Paulus menyodorkan contoh yang biasa terjadi: kalaupun seorang kedapatan melakukan suatu pelanggaran, yaitu berbuat dosa karena godaan yang datang secara mengejutkan. Kedapatan melakukan suatu pelanggaran dengan sengaja dan terencana, dan karena tekad bulat untuk berbuat dosa, merupakan suatu hal, dan kedapatan terjerumus ke dalam pelanggaran itu karena bukan direncanakan merupakan suatu hal yang lain lagi. Terjerumus ke dalam pelanggaran inilah yang dibicarakan di sini, dan dalam hal ini Rasul Paulus menunjukkan bahwa yang harus ditunjukkan adalah sikap yang sangat lembut. Kamu yang rohani, yang dimaksudkan di sini bukan hanya hamba-hamba Tuhan (seolah-olah hanya mereka saja yang bisa disebut sebagai orang-orang rohani), melainkan juga orang-orang Kristen lain, terutama yang lebih dewasa dalam hidup Kekristenannya. Mereka ini harus memimpin orang itu ke jalan yang benar dalam roh lemah lembut. Di sini amatilah,
            1. Kewajiban yang dianjurkan kepada kita, yaitu memimpin orang-orang yang terjerumus seperti itu. Kita harus berusaha, dengan senantiasa memberikan teguran dan nasihat-nasihat yang tepat pada tempat dan waktunya, untuk membuat mereka bertobat. Kata dalam bahasa aslinya, katartizete, berarti meluruskan tulang sendi, seperti pada tulang yang terkilir. Demikian pula halnya, kita harus berusaha meluruskan mereka lagi, menyadarkan mereka, dengan menginsafkan mereka akan dosa dan kesalahan mereka, dan mengajak mereka kembali pada kewajiban mereka. Dan bila mereka sudah bertobat, kita harus menghibur mereka dengan belas kasihan yang mau mengampuni, dan setelah mereka kembali, kita harus meneguhkan kasih kita kepada mereka.
            2. Cara untuk melakukan ini: Dalam roh lemah lembut. Bukan dengan murka dan amarah, seperti orang yang bersuka atas kejatuhan saudaranya, melainkan dengan kelemahlembutan, seperti orang yang justru berduka untuknya. Banyak teguran yang diperlukan tidak membawa hasil karena disampaikan dengan amarah. Tetapi apabila teguran-teguran itu disampaikan dengan tenang dan lembut, dan tampak keluar dari kasih sayang dan kepedulian yang tulus akan kebaikan orang-orang yang diberi nasihat, maka ada kemungkinan teguran itu berdampak sebagaimana semestinya.
            3. Alasan yang sangat baik mengapa teguran ini harus disampaikan dalam roh lemah lembut: Sambil menjaga dirimu sendiri, supaya kamu juga jangan kena pencobaan. Kita harus berlaku sangat lembut terhadap orang-orang yang terjerumus ke dalam dosa, karena tak seorang pun dari kita yang tahu kalau suatu saat itu terjadi pada diri kita sendiri. Bisa jadi kita sendirilah yang akan dicoba, dan bahkan terjerumus ke dalam pencobaan. Oleh karena itu, jika kita menjaga diri kita sendiri dengan benar, maka ini akan mendorong kita untuk memperlakukan orang lain sebagaimana kita ingin orang lain memperlakukan kita dalam keadaan itu.

II. Di sini kita diperintahkan untuk bertolong-tolongan menanggung beban (ay. 2). Ini bisa merujuk pada apa yang dikatakan sebelumnya, dan dengan demikian mengajar kita untuk melatih kesabaran dan belas kasihan satu terhadap yang lain, dalam segala kelemahan, kebodohan, dan kekhilafan yang begitu sering menghinggapi kita. Juga, bahwa walaupun kita tidak boleh sepenuhnya mengabaikan semua kesalahan itu, kita tidak boleh bersikap keras satu sama lain karenanya. Atau ini bisa merujuk pada patokan yang lebih umum, dan dengan demikian mengajak kita untuk berbela rasa satu sama lain di bawah berbagai macam pencobaan dan permasalahan yang mungkin kita hadapi, dan untuk siap saling memberikan penghiburan dan nasihat, bantuan dan pertolongan, sebagaimana keadaan menuntutnya. Untuk menggugah kita melakukan ini, Rasul Paulus menambahkan, dengan cara memberikan dorongan, bahwa dengan begitu kita memenuhi hukum Kristus. Ini berarti bertindak sesuai dengan hukum perintah-Nya, yaitu hukum kasih, dan ini mewajibkan kita untuk saling bersabar dan mengampuni, saling berbela rasa dan berbelas kasihan satu sama lain. Itu juga sesuai dengan teladan-Nya, yang berlaku sebagai hukum bagi kita. Ia menanggung kelemahan dan kebodohan kita, Ia turut merasakan kelemahan-kelemahan kita. Dan karena itu ada alasan baik mengapa kita harus menjaga sikap ini satu terhadap yang lain. Perhatikanlah, walaupun sebagai orang-orang Kristen kita dibebaskan dari hukum Musa, namun kita berada di bawah hukum Kristus. Dan karena itu, daripada menimpakan beban-beban yang tidak penting pada orang lain (seperti yang dilakukan oleh mereka yang mendesakkan pelaksanaan hukum Musa), jauh lebih patut bagi kita untuk memenuhi hukum Kristus dengan menanggung beban satu sama lain. Karena Rasul Paulus sadar bagaimana kesombongan akan menjadi halangan besar bagi kerendahan hati dan bela rasa satu sama lain seperti yang sudah dianjurkannya, dan bagaimana keangkuhan diri akan mencondongkan kita untuk mencela dan mengutuk saudara-saudara kita, bukan menanggung kelemahan-kelemahan mereka dan berusaha memulihkan mereka apabila terjerumus dalam kesalahan, maka ia (ay. 3) ambil peduli untuk memperingatkan kita terhadap hal ini. Menurutnya sangat mungkin (dan suatu hal yang baik kalau itu tidak terlalu sering dilakukan) bagi seseorang untuk menyangka dirinya berarti, yaitu senang menganggap dirinya sudah berkecukupan, memandang diri lebih bijak dan lebih baik dari orang lain, dan pantas mengatur-ngatur dan memerintah mereka, namun padahal sebenarnya ia bukan apa-apa, tidak ada arti atau keteguhan dalam dirinya, atau sesuatu yang bisa menjadi dasar bagi dia untuk merasa percaya diri dan unggul seperti yang disangkanya. Supaya kita tidak membuka diri pada sikap ini, Rasul Paulus memberi tahu kita bahwa orang seperti itu hanya menipu diri. Sementara ia memberi kesan bagus pada diri orang lain, dengan mengaku-ngaku mempunyai apa yang tidak dipunyainya, ia sebenarnya menipu diri sendiri, dan cepat atau lambat ia akan merasakan akibat-akibat yang menyedihkan darinya. Sikap ini tidak akan pernah membuat dia dihargai, entah oleh Allah atau manusia, yang sangat dinanti-nantikannya. Ia sama sekali tidak bebas dari kesalahan-kesalahan, dan tidak akan menjadi lebih aman dari godaan-godaan walaupun sangkanya ia mampu sendiri untuk menghadapinya. Sebaliknya, ia justru akan lebih mudah jatuh ke dalam godaan, dan termakan olehnya. Sebab, siapa yang menyangka, bahwa ia teguh berdiri, hati-hatilah supaya ia jangan jatuh! Oleh karena itu, daripada memanjakan kecondongan hati yang sombong seperti itu, yang akan merusak kasih dan kebaikan yang harus kita berikan kepada sesama orang Kristen maupun menyakiti diri kita sendiri, akan jauh lebih baik bagi kita untuk menerima anjuran Rasul Paulus (Flp. 2:3), janganlah mencari kepentingan sendiri atau puji-pujian yang sia-sia. Sebaliknya hendaklah dengan rendah hati yang seorang menganggap yang lain lebih utama dari pada dirinya sendiri. Perhatikanlah, menyombongkan diri hanyalah menipu diri. Selain tidak sesuai dengan kasih yang harus kita berikan kepada orang lain (sebab kasih tidak memegahkan diri dan tidak sombong, 1Kor. 13:4), menyombongkan diri juga berarti menipu diri. Dan tidak ada tipuan yang lebih berbahaya di dunia ini daripada menipu diri sendiri. Sebagai jalan untuk mencegah kejahatan ini,

III. Tiap-tiap dari kita dianjurkan untuk menguji pekerjaan kita sendiri (ay. 4). Yang terutama dimaksudkan dengan pekerjaan kita sendiri adalah perbuatan atau perilaku kita. Rasul Paulus meminta kita untuk menguji hal ini, yaitu memeriksanya secara sungguh-sungguh dan adil sesuai patokan firman Allah, untuk melihat apakah semua itu sesuai dengan firman Allah, dan karena itu berkenan pada Allah dan hati nurani. Ini digambarkannya sebagai kewajiban setiap orang. Daripada cepat-cepat menghakimi dan mencela orang lain, jauh lebih patut bagi kita untuk menyelidiki dan menguji jalan-jalan kita sendiri. Yang harus lebih kita perhatikan ada di rumah, bukan di luar, ada dalam diri kita sendiri, bukan diri orang lain, sebab siapakah kita, sehingga kita menghakimi hamba orang lain? Dengan menghubungkan nasihat ini dengan apa yang dikatakan sebelumnya, tampak bahwa jika orang-orang Kristen melakukan pekerjaan ini dengan semestinya, mereka akan mudah menemukan kekurangan dan kegagalan dalam diri mereka sendiri, yang akan segera menginsafkan mereka betapa sedikit alasan bagi mereka untuk menyombongkan diri atau bersikap keras dalam mencela orang lain. Dengan demikian, ini memberi kita kesempatan untuk mengamati bahwa jalan terbaik untuk mencegah supaya kita tidak menyombongkan diri adalah dengan menguji diri kita sendiri. Semakin kita mengenal hati dan jalan kita sendiri, semakin kita tidak mau merendahkan orang lain, dan semakin ingin berbelas kasihan dan membantu orang lain dalam segala kelemahan dan penderitaan mereka. Supaya kita mau menjalankan kewajiban yang penting dan bermanfaat ini, yaitu menguji pekerjaan kita sendiri, Rasul Paulus menegaskan dua pertimbangan yang sangat layak untuk itu:
            1. Ini adalah jalan supaya kita dapat bermegah melihat keadaan kita sendiri. Jika kita sungguh berusaha untuk menguji pekerjaan kita sendiri, dan, ketika diuji, kita bisa membuktikan diri kita berkenan kepada Allah, bahwa kita tulus dan lurus hati di hadapan-Nya, maka kita boleh berharap akan mendapat penghiburan dan kedamaian dalam jiwa kita sendiri, dan pada saat yang sama suara hati kita pun memberi kesaksian kepada kita (2Kor. 1:12). Ia menunjukkan, bahwa ini akan menjadi alasan yang jauh lebih baik bagi kita untuk bersukacita dan merasa puas daripada bermegah melihat keadaan orang lain, entah karena mereka berpikiran baik tentang kita atau karena kita berhasil membuat mereka menyetujui pendapat kita. Inilah yang cenderung dimegahkan oleh guru-guru palsu itu (seperti yang kita lihat dalam ayat 13). Atau dengan membandingkan diri dengan orang lain, seperti yang tampak dilakukan sebagian orang, mereka langsung menyangka diri mereka sendiri baik, karena mereka pikir diri mereka tidak seburuk orang lain. Terlalu banyak orang cenderung menilai diri berdasarkan hal-hal seperti itu. Tetapi sukacita yang dihasilkan dengan cara demikian tidak ada apa-apanya jika dibandingkan dengan sukacita yang timbul dari menguji diri kita sendiri secara adil sesuai patokan firman Allah, dan dengan begitu bisa membuktikan diri kita berkenan kepada-Nya. Perhatikanlah,

            2. Alasan lain yang dipakai Rasul Paulus untuk menekankan kepada kita kewajiban menguji pekerjaan sendiri ini adalah bahwa tiap-tiap orang akan memikul tanggungannya sendiri (ay. 5). Artinya, pada hari penghakiman agung, setiap orang akan diadili sesuai dengan perilakunya selama berada di dunia sini. Ia memandang adanya suatu hari yang akan datang ketika kita semua harus mempertanggungjawabkan diri kita kepada Allah. Dan ia menyatakan bahwa pada waktu itu penghakiman akan berjalan, dan hukuman dijatuhkan, bukan menurut apa yang dipikirkan dunia tentang kita, atau pendapat kita yang tidak berdasar tentang diri kita sendiri, atau apakah perilaku kita lebih baik atau lebih buruk dari orang lain, melainkan menurut keadaan dan perilaku kita yang sesungguhnya di hadapan Allah. Dan, jika ada saat mengerikan yang akan datang, ketika Ia membalas setiap orang menurut perbuatannya, maka pastilah ada alasan yang sangat kuat mengapa kita harus menguji pekerjaan kita sendiri sekarang. Jika sudah pasti kita akan dipanggil untuk bertanggung jawab di kehidupan nanti, maka pasti kita harus sering memanggil diri kita sendiri untuk bertanggung jawab di sini, untuk melihat apakah kita termasuk orang yang akan diakui dan berkenan pada Allah nanti. Dan, karena ini merupakan kewajiban kita, maka jika itu harus kita lakukan, maka yang lebih menjadi pekerjaan kita adalah memikirkan apa yang lebih patut tentang diri kita sendiri maupun tentang sesama orang Kristen. Dan daripada berlaku keras satu terhadap yang lain, karena kesalahan atau kegagalan apa saja yang kita lakukan, lebih baik kita menetapkan hati untuk senantiasa memenuhi hukum Kristus itu, yang dengannya kita akan dihakimi dalam menanggung beban satu sama lain.

IV. Orang-orang Kristen di sini dinasihati untuk bersikap murah hati dan royal dalam mengurusi hamba-hamba Tuhan (ay. 6): Dan baiklah dia, yang menerima pengajaran dalam Firman, membagi segala sesuatu yang ada padanya dengan orang yang memberikan pengajaran itu. Di sini, kita bisa amati,
            1. Rasul Paulus membicarakannya sebagai suatu hal yang sudah diketahui dan diakui bahwa, sebagaimana ada sebagian orang yang diajar, demikian pula ada sebagian lain yang ditunjuk untuk mengajar. Tugas melayani adalah suatu ketetapan ilahi, yang tidak terbuka bagi semua orang, tetapi terbatas hanya pada mereka yang oleh Allah dibuat memenuhi syarat dan dipanggil untuk itu. Bahkan akal sendiri membimbing kita untuk membedakan antara pengajar dan yang diajar (sebab, kalau semuanya guru, siapa yang akan diajar?), dan Kitab Suci menyatakan dengan cukup bahwa sudah menjadi kehendak Allah kita harus membedakannya.
            2. Firman Allahlah yang hamba-hamba Tuhan harus pergunakan untuk mengajar dan mendidik orang lain. Apa yang harus mereka beritakan adalah firman (2Tim. 4:2). Apa yang harus mereka nyatakan adalah maksud Allah (Kis. 20:27). Mereka bukan tuan yang memerintahkan apa yang harus kita percayai, melainkan orang-orang yang turut bekerja untuk sukacita kita (2Kor. 1:24). Firman Allahlah satu-satunya patokan iman dan hidup. Inilah yang perlu mereka pelajari, mereka buka, dan mereka kembangkan untuk membangun orang lain. Tetapi mereka hanya boleh didengarkan sejauh mereka berbicara sesuai dengan patokan ini.
            3. Orang-orang yang diajar firman wajib menyokong hidup guru-guru yang ditunjuk untuk mengajar mereka. Sebab mereka harus membagi segala sesuatu yang ada pada mereka dengan orang yang memberikan pengajaran itu, harus menyumbangkan dengan hati yang bebas dan riang, dari hal-hal baik yang dengannya Allah sudah memberkati mereka, yaitu apa yang diperlukan untuk kebutuhan hidup yang memadai guru-guru itu. Hamba-hamba Tuhan harus bertekun dalam membaca Kitab-kitab Suci, dalam membangun dan dalam mengajar (1Tim. 4:13). Mereka tidak boleh memusingkan diri mereka dengan soal-soal penghidupan mereka (2Tim. 2:4), dan karena itu pantas dan wajar jika mereka yang telah menaburkan benih rohani bagi orang lain, menuai hasil duniawi dari orang lain. Dan ini merupakan ketetapan Allah sendiri. Sebab sebagaimana di bawah hukum Taurat mereka yang melayani dalam tempat kudus mendapat penghidupannya dari tempat kudus itu, demikian pula Tuhan telah menetapkan, bahwa mereka yang memberitakan Injil, harus hidup dari pemberitaan Injil itu (1Kor. 9:11, 13-14).

V. Di sini ada peringatan untuk berjaga-jaga supaya kita tidak mempermainkan Allah, atau menipu diri kita sendiri, dengan membayangkan bahwa Allah bisa ditipu hanya dengan berpura-pura atau mengaku-ngaku (ay. 7): Jangan sesat! Allah tidak membiarkan diri-Nya dipermainkan. Ini bisa dipandang sebagai merujuk pada nasihat sebelumnya, dan dengan demikian maksudnya adalah untuk meyakinkan orang akan dosa dan kebodohan mereka jika mereka mencoba membuat-buat alasan untuk tidak menjalankan kewajiban menyokong kebutuhan hidup hamba-hamba Tuhan. Atau ini bisa dipahami secara lebih umum, menyangkut masalah menghormati agama secara keseluruhan, dan dengan demikian dimaksudkan untuk mengajak orang supaya tidak menyuburkan harapan yang sia-sia untuk menikmati imbalan-imbalan dari agama sementara mereka hidup dengan mengabaikan kewajiban-kewajibannya. Rasul Paulus di sini berpikir bahwa banyak orang cenderung membuat-buat alasan untuk tidak menjalankan perintah agama, terutama bagian-bagian yang lebih menuntut penyangkalan diri dan pengorbanan, meskipun pada saat yang sama mereka mungkin memperlihatkan diri beragama dan mengaku beragama. Tetapi ia meyakinkan mereka bahwa ini jalannya orang-orang yang percaya kepada dirinya sendiri (KJV: jalan ini adalah kebodohan mereka -" pen.), sebab, walaupun dengan berbuat begitu mereka bisa saja mengelabui orang lain, namun mereka sebenarnya hanya menipu diri sendiri kalau mereka berpikir bisa mengelabui Allah juga, yang dengan sempurna mengenal hati dan juga perbuatan mereka. Dan, sebagaimana Allah tidak bisa ditipu, demikian pula Ia tidak mau dipermainkan. Oleh karena itu, untuk mencegah hal ini, Rasul Paulus mengarahkan kita untuk menetapkan sebagai patokan kita sendiri, apa yang ditabur orang, itu juga yang akan dituainya. Atau sesuai kelakuan kita sekarang, demikianlah pertanggungjawaban kita nanti di hari yang agung. Saat sekarang adalah saat menabur benih. Di dunia lain akan ada panen besar. Dan, sebagaimana petani menuai pada waktu panen sesuai dengan benih yang ditaburnya, demikian pula kita akan menuai nanti sesuai dengan apa yang kita tabur sekarang. Lebih jauh lagi Rasul Paulus memberi tahu kita (ay. 8) bahwa, sebagaimana ada dua macam benih, yaitu menabur dalam daging dan menabur dalam Roh, demikian pula dengan balasannya nanti di akhirat: Jika kita menabur dalam daging kita, kita akan menuai kebinasaan dari daging kita. Jika kita menabur angin, kita akan menuai badai. Orang-orang yang hidup dalam kedagingan, yang bukannya bertindak demi kehormatan Allah dan kebaikan orang lain, malah menghabiskan segenap pikiran, perhatian, dan waktu mereka untuk memuaskan daging, harus bersiap-siap memetik buah dari jalan itu, yang tiada lain adalah kebinasaan. Kepuasan yang tidak berharga dan sebentar pada saat ini, akan menghasilkan kehancuran dan kesengsaraan pada ujungnya. Akan tetapi, pada sisi lain, barangsiapa menabur dalam Roh, yang hidup kudus dan rohani di bawah bimbingan dan kuasa Roh, dengan mengabdi pada Allah dan berguna serta melayani sesama, ia boleh yakin bahwa ia akan menuai hidup yang kekal dari Roh itu. Mereka akan mendapatkan penghiburan yang sesungguhnya di jalan mereka saat ini, dan hidup serta kebahagiaan kekal pada ujungnya. Perhatikanlah, orang yang mempermainkan Allah hanyalah menipu diri sendiri. Kemunafikan dalam agama adalah kebodohan dan juga kefasikan terbesar, karena Allah yang harus kita hadapi itu dengan mudah melihat segala hal yang kita samarkan, dan pasti akan mengadakan perhitungan dengan kita nanti, bukan menurut apa yang kita akui, melainkan menurut apa yang kita lakukan.

VI. Di sini ada peringatan lagi untuk kita, supaya jangan jemu-jemu berbuat baik (ay. 9). Sebagaimana kita tidak boleh mencari-cari alasan untuk tidak melakukan apa saja yang menjadi bagian dari kewajiban kita, demikian pula kita tidak boleh jemu-jemu dalam melakukannya. Dalam diri kita semua ada kecenderungan yang begitu besar untuk merasa jemu. Kita cenderung letih dan lesu dalam menjalankan kewajiban, bahkan kemudian meninggalkannya sama sekali, khususnya bagian yang diperhatikan Rasul Paulus secara khusus di sini, yaitu berbuat baik kepada orang lain. Oleh sebab itu, ia mau supaya kita betul-betul waspada dan berjaga-jaga terhadap hal ini. Dan ia memberikan alasan yang sangat baik untuk itu, yaitu karena apabila sudah datang waktunya, kita akan menuai, jika kita tidak menjadi lemah. Di sini ia meyakinkan kita bahwa ada upah yang disediakan bagi semua orang yang dengan tulus menyediakan dirinya untuk berbuat baik. Bahwa upah ini pasti akan diberikan kepada kita pada waktunya, yaitu jika bukan di dunia ini, tidak diragukan lagi di dunia nanti, asalkan kita tidak menjadi lemah dalam menjalankan kewajiban kita. Jika kita menjadi jemu berbuat baik, dan undur darinya, kita tidak hanya akan kehilangan upah ini, tetapi juga penghiburan dan keuntungan dari apa yang sudah kita lakukan. Sebaliknya, jika kita tetap bersiteguh berbuat baik, walaupun ditunda, upah kita pasti akan tiba, dan upah itu akan begitu besar sehingga kita mendapat balasan yang berlimpah ruah atas segala ketabahan dan kesetiaan kita. Perhatikanlah, kita berhikmat dan memenuhi kepentingan serta kewajiban kita, jika kita bertekun dalam berbuat baik, sebab hanya untuk ketekunan inilah upah dijanjikan.

VII. Di sini ada nasihat bagi semua orang Kristen untuk berbuat baik di tempat mereka masing-masing (ay. 10): Selama masih ada kesempatan bagi kita, dan seterusnya. Bersikap baik terhadap orang lain saja tidak cukup, kalau kita mau membuktikan diri sebagai orang Kristen sejati. Kewajiban yang dianjurkan kepada kita di sini sama dengan yang dibicarakan dalam ayat 1-10. Dan, sebagaimana sebelumnya Rasul Paulus menasihati kita untuk bersikap tulus dan bertekun dalam menjalankan kewajiban, demikian pula di sini ia memberi kita petunjuk terhadap siapa kita harus menjalankan kewajiban ini dan apa patokannya.

* Ciri-ciri Guru-guru yang Menggoda; Keberhasilan Salib Kristus; Berkat Kerasulan (6:11-18)
Setelah panjang lebar menguraikan ajaran Injil, dan berusaha meyakinkan orang-orang Kristen ini untuk berperilaku sesuai ajaran itu, Rasul Paulus di sini tampak bermaksud mengakhiri surat ini. Ini terutama ketika ia memberi tahu mereka bahwa, sebagai tanda khusus dari penghormatannya terhadap mereka, ia menulis surat panjang ini dengan tangannya sendiri, dan tidak memakai orang lain sebagai juru tulisnya, dengan hanya menuliskan namanya di surat itu, seperti yang biasa dilakukannya dalam surat-surat lain. Tetapi demikianlah kasih sayangnya kepada mereka, demikianlah kepeduliannya untuk memulihkan mereka dari kesan-kesan buruk yang ditinggalkan oleh guru-guru palsu pada mereka, sehingga ia tidak bisa pamit sebelum menggambarkan sekali lagi kepada mereka tabiat yang sebenarnya dari guru-guru itu, dan gambaran tentang sikap dan perilakunya sendiri yang bertentangan. Dengan membandingkan itu bersama-sama, mereka diharapkan bisa dengan mudah melihat betapa tidak beralasan bagi mereka untuk meninggalkan ajaran yang sudah diajarkannya kepada mereka dan mengikuti ajaran guru-guru palsu itu.

I. Ia menggambarkan kepada mereka tabiat yang sebenarnya dari guru-guru yang giat menggoda mereka itu, dengan memberikan sejumlah contoh khusus, seperti,
            1. Mereka adalah orang-orang yang secara lahiriah suka menonjolkan diri (ay. 12). Mereka sangat bersemangat melakukan hal-hal lahiriah dari agama. Mereka menjadi yang terdepan dalam menjalankan, dan menyuruh orang lain untuk menjalankan, upacara-upacara agama, walaupun pada saat yang sama mereka hanya sedikit atau sama sekali tidak peduli dengan kesalehan yang sesungguhnya. Sebab, seperti yang dikatakan Rasul Paulus tentang mereka di ayat berikutnya, mereka sendiri tidak memelihara hukum Taurat. Tidak ada yang lebih diinginkan oleh hati yang sombong, angkuh, dan bersifat kedagingan selain memamerkan hal-hal lahiriah, dan mereka puas menjalankan perintah agama sejauh itu membantu mereka mempertahankan pamer itu. Tetapi sering kali orang-orang yang paling ingin memamerkan agama, paling sedikit memahami hakikatnya.
            2. Mereka adalah orang-orang yang takut menderita, sebab mereka menyuruh orang-orang Kristen yang bukan keturunan Yahudi untuk bersunat, hanya dengan maksud, supaya mereka tidak dianiaya karena salib Kristus. Mereka melakukan itu bukan karena mereka memperhatikan hukum Taurat, melainkan demi kepentingan diri mereka sendiri. Mereka hanya ingin tidur aman dan menyelamatkan barang-barang duniawi mereka, tak peduli bila hal itu akan membuat karam kapal iman dan hati nurani mereka. Apa yang terutama mereka inginkan adalah menyenangkan hati orang-orang Yahudi, dan menjaga nama baik mereka di antara orang-orang itu, dan dengan demikian mencegah masalah seperti yang biasanya dialami Paulus dan orang lain yang setia mengakui ajaran Kristus. Dan,
            3. Tabiat lainnya adalah bahwa mereka adalah orang-orang yang hanya mementingkan golongan, dan tidak mempunyai semangat untuk menjalankan hukum Taurat lebih jauh daripada yang bisa memenuhi maksud-maksud mereka yang bersifat kedagingan dan mementingkan diri. Sebab mereka ingin supaya orang-orang Kristen ini disunat, agar mereka dapat bermegah atas keadaan lahiriah orang-orang itu (ay. 13), agar mereka bisa berkata bahwa mereka berhasil membuat orang-orang itu berpihak pada mereka, dan membuat mereka pindah agama, yang tandanya ada pada tubuh mereka. Dengan demikian, walaupun mengaku-ngaku memajukan agama, mereka sebenarnya adalah musuh-musuhnya yang terbesar. Sebab, tidak ada hal lain yang lebih merusak kepentingan agama selain semangat untuk memihak suatu kalangan atau membentuk suatu golongan.

II. Pada sisi lain, Rasul Paulus memberitahukan kepada kita sikap dan perilakunya sendiri. Dia juga menyatakan pengakuan iman, harapan, dan sukacitanya sendiri. Khususnya,
            1. Bahwa ia terutama bermegah di dalam salib Kristus: Aku sekali-kali tidak mau bermegah, katanya, selain dalam salib Tuhan kita Yesus Kristus (ay. 14). Yang dimaksudkan dengan salib Kristus di sini adalah penderitaan dan kematian-Nya di kayu salib, atau ajaran keselamatan oleh Juruselamat yang disalibkan. Inilah yang menjadi batu sandungan bagi orang-orang Yahudi dan dianggap bodoh oleh orang-orang Yunani. Guru-guru yang masih berpegang pada ajaran agama Yahudi sendiri, walaupun sudah memeluk Kekristenan, begitu malu dengan salib Kristus, sampai-sampai untuk menuruti orang-orang Yahudi, dan untuk menghindari penganiayaan dari orang-orang itu, mereka mencampuradukkan pelaksanaan hukum Musa dengan iman kepada Kristus sebagai hal yang penting untuk memperoleh keselamatan. Tetapi Paulus mempunyai pendapat yang sangat berbeda tentangnya. Ia sama sekali tidak tersandung oleh salib Kristus, atau malu dengannya, atau takut mengakuinya, tetapi justru bermegah di dalamnya. Bahkan, ia tidak mau bermegah dalam hal lain, dan dengan perasaan yang sangat jijik menolak menempatkan apa saja untuk bersaing melawan salib Kristus sebagai sesuatu yang dihargainya. Aku sekali-kali tidak mau, dst. Ini merupakan dasar dari segala pengharapannya sebagai orang Kristen. Ini adalah ajaran yang, sebagai seorang rasul, bertekad untuk diberitakannya. Dan, apa pun ujian yang mungkin menimpanya karena kesetiaannya yang teguh terhadap ajaran itu, ia tidak saja siap untuk berserah padanya, tetapi juga untuk bersukacita di dalamnya. Perhatikanlah, salib Kristus adalah kemuliaan utama dari orang Kristen yang baik, dan ada alasan yang sangat kuat mengapa kita harus bermegah di dalamnya, sebab kepadanya kita berutang segala sukacita dan pengharapan kita.
            2. Bahwa ia mati terhadap dunia. Oleh Kristus, atau oleh salib Kristus, dunia telah disalibkan baginya dan ia bagi dunia. Ia sudah mengalami kekuatan dan kuasa dari salib itu dalam menjauhkannya dari dunia, dan ini merupakan salah satu alasan kuat mengapa ia bermegah di dalamnya. Guru-guru palsu itu adalah orang-orang yang bersikap duniawi, yang terutama mereka pedulikan adalah kepentingan-kepentingan duniawi mereka, dan karena itu mereka menyesuaikan agama mereka dengan kepentingan-kepentingan itu. Tetapi Paulus adalah seorang yang berjiwa lain. Sebagaimana dunia tidak berbaik hati terhadap dia, demikian pula ia tidak terlalu peduli dengan dunia. Ia sudah mengatasi baik senyuman maupun kernyit dahi dunia, dan merasa tak acuh terhadapnya seperti orang yang sudah mati dan keluar dari dunia. Ini adalah sikap pikiran yang harus berusaha diperoleh semua orang Kristen. Dan cara terbaik untuk memperolehnya adalah dengan mengenal baik salib Kristus. Semakin tinggi penghormatan kita terhadap-Nya, semakin rendah pendapat kita tentang dunia. Dan semakin sering kita merenungkan penderitaan-penderitaan yang dialami oleh Juruselamat kita yang terkasih dari dunia, semakin kecil kemungkinan kita untuk mencintai dunia.
            3. Bahwa Rasul Paulus tidak menekankan agamanya pada satu atau lain sisi dari pihak-pihak yang berseteru, melainkan pada Kekristenan yang sehat (ay. 15). Pada waktu itu, ada perpecahan yang tidak menyenangkan di antara orang-orang Kristen. Bersunat atau tidak bersunat menjadi nama yang dengannya mereka saling membedakan diri. Sebab (2:9, 12) orang-orang Kristen keturunan Yahudi disebut orang-orang bersunat, dan saudara-saudara yang bersunat. Guru-guru palsu sangat gigih membela sunat. Bahkan, mereka sedemikian gigihnya sehingga menggambarkan sunat sebagai hal yang penting untuk memperoleh keselamatan, dan karena itu mereka berbuat semampu mungkin untuk membuat orang-orang Kristen yang bukan keturunan Yahudi untuk tunduk pada ketentuan sunat. Dalam hal ini mereka memperlakukan masalah sunat lebih jauh daripada orang lain. Sebab, walaupun para rasul membolehkan sunat di kalangan keturunan Yahudi yang bertobat, namun mereka sama sekali tidak mau memaksakannya kepada bangsa-bangsa bukan Yahudi. Tetapi apa persisnya yang begitu ditekankan oleh guru-guru itu, Paulus sangat sedikit menceritakannya. Memang sangatlah penting bagi kepentingan Kekristenan bahwa sunat tidak boleh dipaksakan kepada bangsa-bangsa bukan Yahudi yang bertobat, dan karena itu hal ini dilawannya habis-habisan. Tetapi kalau sekadar masalah bersunat atau tidak bersunat, entah orang-orang yang sudah memeluk agama Kristen itu keturunan Yahudi atau bukan, dan apakah mereka mendukung atau menentang penerusan kebiasaan sunat, supaya mereka tidak menempatkan agama hanya pada masalah sunat, ini masalah yang dianggap kurang penting oleh Paulus. Sebab ia tahu betul bahwa di dalam Yesus Kristus, yaitu dalam pandangan-Nya, atau di zaman anugerah, bersunat atau tidak bersunat tidak ada artinya dalam kaitannya dengan perkenanan Allah, tetapi menjadi ciptaan baru, itulah yang ada artinya. Di sini ia mengajar kita apa yang merupakan hakikat dari agama yang sejati dan apa yang bukan. Hakikat agama tidak terletak pada bersunat atau tidak bersunat, menjadi anggota gereja ini atau itu.

Hakikat agama terletak pada hal bahwa kita menjadi ciptaan baru. Bukan dengan memiliki nama baru, atau menampilkan wajah baru, melainkan pada bagaimana akal budi kita diperbaharui dan Kristus terbentuk dalam diri kita. Inilah yang paling diperhitungkan oleh Allah, dan demikian juga oleh Rasul Paulus. Jika kita membandingkan pernyataan ini dengan beberapa pernyataan lain, kita dapat melihat lebih penuh apa yang membuat kita berkenan pada Allah, dan karena itu apa yang terutama harus kita pedulikan. Di sini kita diberi tahu bahwa hal yang dimaksud itu adalah menjadi ciptaan baru, dan dalam pasal 5:6, bahwa itu adalah iman yang bekerja oleh kasih, dan dalam 19, bahwa itu adalah mentaati hukum-hukum Allah. Dari semuanya ini tampak bahwa dengan perubahan akal budi dan hatilah kita dicondongkan dan dimampukan untuk percaya pada Tuhan Yesus dan hidup mengabdi kepada Allah. Dan bahwa apabila agama yang batiniah, yang hidup, dan yang praktis ini tidak ada, maka pengakuan-pengakuan lahiriah atau nama-nama khusus apa pun tidak akan bisa membela kita, atau cukup membuat kita baik di mata-Nya. Seandainya orang-orang Kristen dengan semestinya berkeinginan untuk mengalami hal ini dalam diri mereka sendiri, dan mengusahakannya dalam diri orang lain, kalaupun itu tidak membuat mereka mengesampingkan nama-nama mereka yang istimewa, setidak-tidaknya itu akan membuat mereka tidak lagi begitu menekankannya sebagaimana yang begitu sering mereka lakukan. Perhatikanlah, orang-orang Kristen harus berusaha memperhatikan dengan saksama apa yang telah Allah tekankan dalam agama mereka, yaitu pada hal-hal yang bisa membuat kita berkenan pada-Nya.

Demikianlah yang kita lihat dilakukan oleh Rasul Paulus. Kita berhikmat dan memenuhi kepentingan kita sendiri jika kita mengikuti teladannya dalam hal ini. Setelah Rasul Paulus menunjukkan apa yang terutama harus dipertimbangkan dalam agama, dan apa yang teramat ditekankannya, yaitu bukan nama atau pengakuan yang kosong, melainkan perubahan yang utuh dan menyelamatkan, dalam ayat 16 ia mengucapkan berkat atas semua orang yang hidup menurut patokan ini: Dan semua orang, yang memberi dirinya dipimpin oleh patokan ini, turunlah kiranya damai sejahtera dan rahmat atas mereka dan atas Israel milik Allah. Patokan yang dibicarakannya di sini adalah, secara lebih umum, bisa berarti firman Allah secara keseluruhan, yang merupakan patokan lengkap dan sempurna dari iman dan hidup. Atau ajaran Injil, atau jalan pembenaran dan keselamatan, yang sudah dipaparkannya dalam surat ini, yaitu oleh iman di dalam Kristus tanpa pelaksanaan hukum Taurat. Atau patokan itu juga bisa dipandang sebagai merujuk lebih langsung pada ciptaan baru, yang baru saja dia bicarakan sebelumnya. Berkat-berkat yang diinginkannya untuk mereka yang hidup sesuai patokan ini, atau supaya mereka memperoleh harapan dan pandangan baru (sebab berkat itu bisa dipandang sebagai doa atau janji), adalah damai sejahtera dan rahmat, yaitu damai sejahtera dengan Allah dan hati nurani, dan semua penghiburan dalam hidup ini sejauh yang mereka perlukan, dan rahmat, atau bagian dalam kasih dan perkenanan Allah yang cuma-cuma di dalam Kristus, yang merupakan sumber dari semua berkat lain. Ada suatu dasar yang diletakkan dalam diri mereka yang mengerjakan perubahan yang penuh rahmat ini. Dan selama mereka berperilaku seperti ciptaan baru, dan mengatur hidup serta harapan mereka sesuai patokan Injil, mereka boleh yakin sepenuhnya akan mendapatkan damai sejahtera dan rahmat itu. Semuanya ini, katanya, akan menjadi bagian dari seluruh Israel milik Allah.

Yang dimaksudkannya di sini adalah semua orang Kristen yang tulus, entah berasal dari keturunan Yahudi atau bukan, semua yang merupakan orang-orang Israel sejati, yang walaupun bukan keturunan asli, menjadi keturunan Abraham secara rohani. Mereka ini, sebagai ahli waris dari iman Abraham, juga menjadi ahli waris bersama-sama dengan dia dari janji yang sama, dan karenanya berhak memperoleh damai sejahtera dan rahmat yang dibicarakan di sini. Orang-orang Yahudi dan guru-guru yang masih berpegang pada ajaran agama Yahudi ingin membatasi berkat-berkat ini hanya pada orang-orang yang bersunat dan memelihara hukum Musa. Sebaliknya, Rasul Paulus menyatakan bahwa itu semua menjadi milik semua orang yang hidup sesuai dengan patokan Injil, atau mereka yang menjadi ciptaan baru, bahkan seluruh Israel milik Allah. Di sini tersirat bahwa yang merupakan umat Israel sejati milik Allah hanyalah mereka yang hidup menurut patokan ini, dan bukan menurut sunat, yang bersikukuh mereka tekankan.

            4. Bahwa Rasul Paulus dengan riang hati sudah menderita penganiayaan demi Kristus dan Kekristenan (ay. 17). Karena salib Kristus, atau ajaran keselamatan oleh Juruselamat yang disalibkan, adalah apa yang terutama dimegahkannya, maka ia rela menghadapi segala bahaya daripada harus mengkhianati kebenaran ini, atau membiarkannya dirusakkan. Guru-guru palsu takut akan penganiayaan, dan ini merupakan alasan kuat mengapa mereka bersemangat membela sunat, seperti yang kita lihat dalam ayat 12. Tetapi hal penganiayaan ini sama sekali tidak dipedulikan Paulus. Ia tidak goyah oleh penderitaan apa saja yang menimpanya, tidak pula ia menghiraukan nyawanya sedikit pun, asal saja ia dapat mencapai garis akhir dan menyelesaikan pelayanan yang ditugaskan oleh Tuhan Yesus kepadanya untuk memberi kesaksian tentang Injil kasih karunia Allah (Kis. 20:24). Ia sudah banyak menderita demi membela kepentingan Kristus, sebab pada tubuhnya ada tanda-tanda milik Yesus, yaitu bekas-bekas luka yang melekat padanya dari musuh-musuh yang menganiaya, karena kesetiaannya yang tak goyah terhadap Kristus, dan ajaran Injil yang sudah diterimanya dari Dia. Sebagaimana tampak dari sini bahwa ia yakin betul akan kebenaran dan pentingnya ajaran Kristus, dan bahwa ia sama sekali tidak membela sunat, seperti yang secara keliru dibicarakan orang-orang tentang dia, demikian pula dalam hal ini, dengan kehangatan dan kegigihan yang pantas, sesuai dengan wewenangnya sebagai rasul dan apa yang sedang dipikirkannya secara mendalam, ia menegaskan supaya mulai sekarang jangan ada orang yang menyusahkannya. Yaitu, dengan menentang ajaran atau wewenangnya, atau dengan segala macam fitnah dan celaan seperti yang sudah dialamatkan kepadanya. Sebagaimana, berdasarkan apa yang sudah dikatakan dan yang sudah dideritanya, semua fitnah dan celaan itu tampak betul-betul tidak adil dan menyakitkan, demikian pula sangat tidak berakallah mereka yang sudah menyebarkan atau mempercayainya.

III. Setelah menyelesaikan apa yang berniat ditulisnya untuk menginsafkan dan memulihkan jemaat-jemaat di Galatia, Rasul Paulus menutup surat ini dengan berkat kerasulannya (ay. 18). Ia menyebut mereka sebagai saudara-saudaranya. Dalam hal ini ia menunjukkan kerendahan hatinya yang besar, dan kasih sayangnya terhadap mereka, kendati dengan perlakuan buruk yang sudah diterimanya dari mereka. Dan ia berpamitan dari mereka dengan mengucapkan doa yang sangat sungguh-sungguh dan penuh perasaan ini, yaitu agar kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus menyertai roh mereka. Ini adalah salam perpisahan yang biasa diucapkan Rasul Paulus, seperti yang kita lihat dalam 20, 24 dan 23. Dan dalam hal ini ia berdoa supaya mereka menikmati perkenanan Kristus, baik dalam dampak-dampaknya secara khusus maupun dalam bukti-buktinya yang terlihat. Ia berdoa supaya mereka menerima dari Dia segala kasih karunia yang perlu untuk membimbing mereka di jalan mereka, untuk menguatkan mereka dalam pekerjaan mereka, untuk memantapkan mereka dalam hidup Kristen mereka, dan untuk mendorong serta menghibur mereka di bawah segala cobaan hidup dan dalam menghadapi kematian itu sendiri.

Tepatlah bila ini disebut sebagai kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus, sebab Dialah satu-satunya yang menebus bagi kita kasih karunia itu dan yang ditunjuk untuk membagi-bagikannya. Dan walaupun jemaat-jemaat ini sudah berbuat cukup untuk membuat mereka kehilangan kasih karunia itu, dengan membiarkan diri tertawan oleh pendapat dan perbuatan yang sangat tidak menghormati Kristus, dan yang juga berbahaya bagi mereka, namun dari kepeduliannya yang besar terhadap mereka, dan karena tahu betapa pentingnya hal itu bagi mereka, ia menginginkan kasih karunia itu dengan sungguh-sungguh untuk mereka. Bahkan, ia ingin supaya kasih karunia itu menyertai roh mereka, supaya mereka bisa terus-menerus mengalami pengaruhnya di dalam jiwa mereka, yang akan mencondongkan dan memampukan mereka untuk bertindak dengan tulus dan lurus di dalam beragama. Tak ada lagi yang kita perlukan untuk membuat kita bahagia selain kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus. Kasih karunia ini dimohonkan oleh Rasul Paulus untuk orang-orang Kristen ini, dan dalam hal ini ia menunjukkan kepada kita apa yang terutama harus menjadi kepedulian kita untuk kita peroleh. Dan, untuk mendorong jemaat Galatia itu, dan kita juga, agar mengharapkannya, ia menambahkan kata Amin.

Daftar Label dari Kategori Khotbah MTPJ GMIM 2022

Nama Bayi Katolik Terlengkap, Tahun Liturgi Dalam Katolik, Kalender Liturgi Katolik 2026, Renungan Katolik 2025,

Lagu-lagu Remaja GMIM, Lagu-lagu Sebelum Doa Syafaat

Selanjutnya:
Khotbah GMIM Minggu, 20 November 2022 - HARTA ROHANI - 2 Korintus 4:1-15

Sebelum:
Khotbah GMIM Minggu, 6 Nopember 2022 - FIRMAN TUHAN PEDOMAN KEHIDUPAN - Keluaran 20:1-17

MENU UTAMA:
Album Remaja GMIM(6)
Bentuk Tata Ibadah GMIM(6)
Bentuk Tata Ibadah GMIM Lainnya(46)
Berita GMIM 2022(2)
Contoh Doa GMIM(7)
Contoh Tata Ibadah GMIM(30)
Doa Doa GMIM(3)
Dua Sahabat Lama (DSL)(115)
Khotbah MTPJ GMIM 2020(47)
Khotbah MTPJ GMIM 2021(95)
Khotbah MTPJ GMIM 2022(88)
Khotbah MTPJ GMIM 2023(269)
Khotbah MTPJ GMIM 2024(233)
Khotbah MTPJ GMIM 2025(59)
Khotbah MTPJ GMIM 2026(35)
Kidung(5)
Kumpulan Lagu Ibadah Kreatif dan KKR (KLIK)(467)
Lagu Pilihan(11)
Lagu-lagu Remaja GMIM(9)
Lagu-lagu Sebelum Doa Syafaat(20)
MARS GMIM(9)
MTPJ 2019(42)
NYANYIKANLAH NYANYIAN BARU BAGI TUHAN (NNBT)(51)
Pembacaan Alkitab GMIM 2017(124)
Pembacaan Alkitab GMIM 2018(53)
Pembacaan Alkitab GMIM 2019(11)
Pembacaan Alkitab GMIM Setahun(6)
Tata Ibadah GMIM(26)
Tentang GMIM(8)
xx(15)
xxKhotbah MTPJ GMIM 2025(1)
xxx(9)

Arsip Khotbah MTPJ GMIM 2022..

Register Login

Links: lagu-gereja.com, bible., perkantas, gbi, GKII, gkj, HKBP,
MISA, GMIM, GPM, toraja, gmit, gkp, gkps, gbkp, Hillsong, PlanetShakers, JPCC Worship, Symphony Worship, Bethany Nginden, Christian Song, Lagu Rohani, ORIENTAL WORSHIP, Lagu Persekutuan, NJNE, Nyanyian Jemaat GPM,

Khotbah MTPJ GMIM 2026

Rabu 24 Juni 202
Khotbah RHK GMIM Rabu 24 Juni 2026, Membangun Keluarga Yang Diberkati - Kejadian 9:7

Minggu, 21 Juni 2026
Khotbah GMIM Minggu, 21 Juni 2026 - INILAH TANDA PERJANJIAN YANG KUADAKAN ANTARA AKU DAN SEGALA MAKHLUK YANG ADA DI BUMI - Kejadian 9:1-17

Rabu, 17 Juni 2026
Khotbah RHK GMIM Rabu, 17 Juni 2026 - Pelayanan Yang Berkesinambungan - Yohanes 4:37-38

Minggu, 14 Juni 2026
Khotbah GMIM Minggu, 14 Juni 2026 - PERCAYA KARENA MENDENGAR DAN TAHU YESUS JURUSELAMAT DUNIA - Yohanes 4:27-42

Rabu, 10 Juni 2026
Khotbah Ibadah Keluarga GMIM Rabu, 10 Juni 2026 - Jangan Iri kepada Orang Fasik - Mazmur 92:8–9

Contoh Tata Ibadah GMIM

Jumat, 3 April 2026
TATA IBADAH JUMAT AGUNG KEMATIAN TUHAN YESUS KRISTUS DAN PERAYAAN PERJAMUAN KUDUS - Jumat, 3 April 2026

25 Desember 2023
Tata Ibadah GMIM, Menyambut Natal Yesus Kristus Jemaat, Desember 2023

25 Desember2023
Tata Ibadah GMIM, Menyambut Natal Yesus Kristus Wilayah, Desember 2023

24 Desember 2023
Tata Ibadah Malam Natal GMIM

26 Maret 2023
Tata Ibadah Remaja GMIM 26 Maret – 1 April 2023