MTPJ 20-26 November 2016 - Otoritas Firman Dalam Persekutuan - Nahum 1:9-15

TEMA MINGGUAN :"Otoritas Firman Dalam Persekutuan"
Bahan Alkitab : Nahum 1:9-15
Firman TUHAN kepada Yehuda dan Niniwe
1:9 Apakah maksudmu menentang TUHAN? Ia akan menghabisi sama sekali; kesengsaraan tidak akan timbul dua kali! 1:10 Sebab merekapun akan lenyap seperti duri yang berjalin-jalin, dimakan habis seperti jerami kering. 1:11 Bukankah dari padamu muncul orang yang merancang kejahatan terhadap TUHAN, orang yang memberi nasihat dursila? 1:12 Beginilah firman TUHAN: "Sekalipun mereka utuh dan begitu banyak jumlahnya, tetapi mereka akan hilang terbabat dan mati binasa; sekalipun Aku telah merendahkan engkau, tetapi Aku tidak akan merendahkan engkau lagi. 1:13 Sekarang, Aku akan mematahkan gandarnya yang memberati engkau, dan akan memutuskan belenggu-belenggu yang mengikat engkau." 1:14 Terhadap engkau, inilah perintah TUHAN: "Tidak akan ada lagi keturunan dengan namamu. Dari rumah allahmu Aku akan melenyapkan patung pahatan dan patung tuangan; kuburmu akan Kusediakan, sebab engkau hina." 1:15 Lihatlah! Di atas gunung-gunung berjalan orang yang membawa berita, yang mengabarkan berita damai sejahtera. Rayakanlah hari rayamu, hai Yehuda, bayarlah nazarmu! Sebab tidak akan datang lagi orang dursila menyerang engkau; ia telah dilenyapkan sama sekali!

Penjelasan:
*  Nah 1:9 - Apakah maksudmu menentang Tuhan? // Menghabisi sama sekali
Apakah maksudmu menentang Tuhan? Dalam bagian ini, sang nabi meramalkan runtuhnya kekuatan Asyur. Pertanyaan Nahum dalam amanatnya yang tiba-tiba itu menyiratkan keheranannya pada keberanian musuh asing dalam usaha mereka yang tak masuk akal dan sia-sia untuk lebih untung daripada Tuhan dalam hal apa pun. Singkatnya, nabi bertanya, "Bagaimana mungkin kamu berharap untuk menentang satu Allah seperti yang dimiliki Israel itu?" (bdg. Yes. 37:23-29). Menghabisi sama sekali. Hukuman yang akan Allah timpakan pada bangsa Asyur itu akan berbentuk sedemikian rupa sehingga Dia tidak akan pernah perlu untuk mengulanginya. Hukuman ini akan berupa sebuah pukulan yang akibatnya tidak dapat diperbaiki.

* Nah 1:10 - Seperti duri // Mabuk daripada kebanyakan minumnya
Seperti duri. Bangsa agrikultur seperti Israel akan dengan mudah memahami bentuk yang gamblang dari duri-duri yang berjalin-jalin dan jerami kering. Duri-duri itu, walau dari luar menunjukkan suatu garis depan yang tak terkalahkan, ternyata lemah dan tidak dapat bertahan terhadap api, sama seperti jerami kering. Mabuk daripada kebanyakan minumnya (dari Alkitab Indonesia Terjemahan Lama). Hal yang membuat pasukan Asyur lebih mudah diatasi adalah fakta bahwa mereka sedang larut dalam kegembiraan pada waktu terjadi pengepungan atas ibu kota. Menurut sejarawan Diodorus Siculus (The Historical Library 2:26), raja beserta para anggota istana terkejut di tengah-tengah pesta minum-minum mereka; dan kerajaan itu jatuh.

* Nah 1:11 - Dari padamu muncul orang
Dari padamu muncul orang. Walaupun beberapa orang yang mempelajari bagian ini lebih memilih untuk tidak mengidentifikasi orang ini secara khusus, pada umumnya dianggap bahwa orang yang merencanakan dosa melawan Tuhan itu adalah Sanherib dari Asyur (705-681 SM), putra Sargon II (penakluk Samaria). Dia menganjurkan kejahatan (harf. belial, "hal yang tidak berharga"); hal tersebut tidak berhasil di bawah kendali tangan Allah (bdg. II Raj. 19:22, 23).

* Nah 1:12 - Sekalipun mereka utuh // Mati binasa // Aku telah merendahkan engkau
Sekalipun mereka utuh. (maksudnya, dalam kekuatan lengkap atau penuh). Kendati fakta bahwa bala tentara Asyur sangat hebat (II Taw. 32:7), pasukan itu tidak akan berdaya melawan bangsa Israel. Asyur sendiri, yang telah membinasakan banyak bangsa, akan dihancurkan (harf. terbabat) karena menentang perintah Tuhan. Mati binasa. Sebetulnya, raja Asyur, disertai 185.000 prajuritnya yang dibunuh dalam satu malam, mencabut pengepungan atas Yerusalem dan mengundurkan diri ke Niniwe (II Raj. 19:35, 36; Yes. 37:36, 37). Aku telah merendahkan engkau. Ayat ini berkaitan dengan hubungan antara Allah dengan Israel. Walaupun Allah telah mengizinkan kekuatan Asyur untuk menghajar Israel, Dia tidak akan berbuat demikian lagi (lih. ay. 9, "timbul dua kali").

* Nah 1:13 - Sekarang, Aku akan mematahkan gandarnya
Sekarang, Aku akan mematahkan gandarnya. Asyur telah berhasil merendahkan Yehuda menjadi kerajaan taklukan, yang diharuskan membayar upeti (II Raj. 18:14), namun Tuhan telah menentukan untuk membebaskan umat-Nya. Gandar dan belenggu si penindas akan dihancurkan untuk selama-lamanya (lih. juga Yes. 14:25).

* Nah 1:14 - Tidak akan ada lagi keturunan dengan namamu // Patung pahatan // Kuburmu akan Kusediakan // Engkau hina
Tidak akan ada lagi keturunan dengan namamu. Sekarang sang nabi menegur raja Asyur, dan meramalkan akhir yang tragis bagi seorang Yang menentang Allah. Dinasti Sanherib akan punah, sebuah nubuatan yang digenapi dalam aksi bunuh diri cicit laki-laki Sanherib, Sarakus, pada hari-hari terakhir Kerajaan Asyur. Patung pahatan. Bersamaan dengan jatuhnya dinasti ini akan datang akhir dari rumah allah dan penyembahan berhala mereka. Diketahui bahwa orang-orang Media, yang bersama orang-orang Babel menghancurkan Kerajaan Asyur, adalah musuh penyembahan berhala, yang dengan senang hati menghancurkan berhala-berhala dari orang-orang yang mereka taklukkan. Kuburmu akan Kusediakan. Tempat kematian Sanherib dinyatakan dalam Kitab Suci (II Raj. 19:37; Yes. 37:38). Ketika sang raja sedang menyembah para dewanya di dalam kuil, anak-anaknya membunuh dia. Engkau hina. Ketika ditimbang dalam neraca keadilan ilahi, raja Asyur didapati ringan (bdg. Dan. 5:27).

* Nah 1:15 - Orang yang membawa berita // Rayakanlah hari rayamu // Nazarmu // Orang dursila
Orang yang membawa berita. Ayat ini mengawali pasal 2 dalam teks Ibrani; kalau mengenai kaitan pemikirannya, ayat ini dapat juga digabungkan dengan pasal 1. Suasananya adalah di mana para pembawa berita mengabarkan berita pelepasan yang telah lama dinantikan. Susunan kata-katanya paralel dengan yang ada dalam Yesaya 52:7. Dalam Yesaya sang nabi mengumumkan kebebasan dari Babel; di sini yang diberitakan adalah kebebasan dari Asyur. Kejatuhan Niniwe (pada tahun 612 SM) akan merupakan berita yang disambut gembira oleh orang-orang Yehuda. Sama seperti Allah campur tangan demi kepentingan Yehuda dan Yerusalem pada tahun 701 SM dan membinasakan sebagian besar pasukan Sanherib selama pemerintahan Hizkia yang saleh, demikian juga Allah akan segera menghancurkan kerajaan Asyur sama sekali. Rayakanlah hari rayamu. Jelas tidak mungkin untuk menjalankan upacara-upacara keagamaan sesuai Taurat Musa selama pengepungan yang berlarut-larut dari bangsa Asyur, dan itu sulit diadakan selama dekade-dekade berikutnya. Dengan hilangnya krisis dan penindasan, kota Yerusalem kembali lagi pada kehidupan religius yang normal. Nazarmu. Pada saat pencobaan, orang saleh harus bernazar kepada Tuhan. Ketika pencobaan telah lewat, janji-janji ini harus dilaksanakan. Orang dursila. Ini jelas menunjuk kepada Sanherib yang tidak saleh beserta para penggantinya di takhta Asyur (bdg. ay. 11). Mereka tidak akan mengusik umat Allah lagi. Roma 10:15 menggunakan ayat ini untuk berita kelepasan yang indah yang diperoleh melalui Tuhan Yesus Kristus.

-------------------------------------------------

ALASAN PEMILIHAN TEMA

Gereja dipanggil Allah untuk memberitakan firman-Nya Firman Allah adalah kuasa Allah yang mentransformasikan. Melalui Firman umat dapat bertumbuh dalam pengenalan akan Allah dan bertumbuh dalam karakter Kristus. Melalui Firman umat Allah diubahkan, dan umat yang diubahkan itu menjadi agen peru-bahan terhadap dunia sekitar di mana dia berada. Ketika ditanya tentang keberhasilannya sebagai reformator, Martin Luther berkata, "saya hanya mengajarkan, menyampaikan, me-nuliskan Firman Allah. Saya tidak melakukan apa-apa, Firman yang melakukan segalanya." Dengan demikian Firman Allah harus senantiasa menjadi sentral, pusat dalam persekutuan orang per-caya, supaya setiap orang percaya hidup di bawah otoritas Firman Allah.

       Apabila setiap orang percaya hidup di bawah otoritas firman, dan menstandarkan setiap pikiran, perkataan dan perbuatannya pada firman Allah, hidup mereka pasti membawa dampak yang baik di tengah masyarakat yang makin rusak oleh dosa. Dengan kata lain melalui hidup yang berstandarkan firman Allah, orang percaya menjadi saksi yang mencerminkan Kristus kepada dunia di sekitarnya.

       Namun, kenyataannya ada begitu banyak orang percaya yang masih hidup di dalam dosa. Itu menandakan bahwa sekalipun Firman Allah diberitakan oleh gereja, tapi tidak semua orang yang menerimanya untuk dijadikan pedoman hidup dan perilaku. Maka sudah seharusnya gereja memberitakan dan mengajarkan firman Allah secara lebih jelas, tegas dan intens, untuk membentuk persekutuan jemaatnya hidup di bawah oto-ritas firman. Karena itulah maka pemberitaan firman Tuhan di minggu ini diberi tema "Otoritas Firman Dalam Perse-kutuan".

PEMBAHASAN TEMATIS
Pembahasan Teks Alkitab (Exegese)

Nabi Nahum bernubuat di Yehuda pada abad ke-7 Sebelum Masehi, satu abad sesudah nabi Yunus tampil. Pene-kanan beritanya adalah bahwa hari Tuhan akan datang atas Asyur, karena pemerintahannya yang penuh dengan kejahatan, yang menindas.

Teks bacaan Nahum 1:9-15 berisi nubuat tentang kehancuran kota Niniwe. Kota Niniwe adalah ibu kota kerajaan Asyur. Maka kehancuran Niniwe adalah juga kehancuran Asyur. Pada saat itu bangsa Yehuda sedang mengalami kemelut oleh penindasan bangsa Asyur. Di awal abad ke-7 SM kerajaan Asyur tampil sebagai kerajaan adidaya. Namun kekuatan mereka dipakai untuk menindas bangsa-bangsa lain. semua kerajaan yang ada di tanah Palestina saat itu dijajah oleh Asyur, tak terkecuali kerajaan Yehuda. Pada tahun 722 SM Kota Samaria yang menjadi ibukota kerajaan Israel Utara diserang dan diluluhlantakkan oleh Asyur, dan penduduknya dibuang ke berbagai kota di Asyur. Terdengar kabar bahwa penduduk Samaria yang dibuang ke kota-kota Asyur hidup dalam penderitaan yang luar biasa akibat kekejaman dan kebiadaban orang Asyur. Semua bangsa di Timur Tengah saat itu, tak terkecuali kerajaan Yehuda, pun ditindas oleh Asyur. Sebagai bangsa yang terjajah, mereka harus membayar upeti kepada Asyur. Akibatnya pajak yang tinggi dipungut dari rakyat Yehuda, yang mengakibatkan mereka hidup dalam kondisi ekonomi yang memperhatinkan. Beban yang mereka pikul sangat berat, ditambah lagi dengan ancaman-ancaman pembinasaan yang disertai dengan tindakan-tindakan kejam yang begitu sering dilontarkan dan dilakukan pihak Asyur jika rakyat Yehuda tidak melunasi upeti yang telah ditetapkan.

Di tengah-tengah situasi seperti inilah, Nahum tampil de-ngan nubuatan penghukuman Ilahi atas Asyur. Bahwa hukuman Tuhan atas Niniwe akan dinyatakan dengan tidak tanggung-tanggung, mereka akan habis tak bersisa (ayat 9-10). Sekuat apapun mereka, Tuhan akan binasakan (ayat 12a). Bahwa umat Yehuda akan dilepaskan dari gandar (beban pikulan) dan belenggu penindasan Niniwe, sehingga umat Yehuda tidak direndahkan lagi oleh mereka (ayat 12b-13). Tuhan menetapkan bahwa "Tidak akan ada lagi keturunan dengan namamu" (ayat 14b). Artinya, sekali mereka hancur, tak akan pernah bangkit lagi. "Dari rumah allahmu Aku akan melenyapkan patung pahatan dan patung tuangan" (ayat 14c). Stigma saat itu ialah ketika suatu bangsa kalah dalam peperangan, maka allah yang mereka percayai pun kalah terhadap allah dari bangsa yang menang. Dalam hal ini Tuhan yang berperang melawan Niniwe/Asyur, dan Tuhan berfirman bahwa segala berhala mereka akan dile-nyapkan, maka itu menunjukkan bahwa Tuhanlah yang tampil sebagai pemenang. Tuhanlah Allah yang perkasa. Kemudian frase "kuburmu akan Kusediakan, sebab engkau hina" (ayat 14d) kembali menunjuk pada kebinasaan Asyur yang telah dekat karena mereka hina dengan segala kejahatan mereka. Kemudian ayat 15 adalah nubuat untuk umat Yehuda, bahwa kehancuran Niniwe merupakan kabar baik, kabar sukacita bagi Yehuda, sebab dengan kehancuran itu, mereka tidak akan menindas dan menggerogoti Yehuda lagi.

Para nabi, termasuk Nahum, dipanggil untuk menunjuk-kan keajaiban kuasa Tuhan. Bila pada zaman Musa, keajaiban kuasa Tuhan itu dinyatakan melalui tanda-tanda ajaib sehingga setiap hari, bahkan umat melihat langsung keajaiban kuasa Tuhan, tiang awan di siang hari, tiang api di malam hari, roti manna di pagi hari, burung puyuh di sore hari. Namun, semua keajaiban kuasa Tuhan itu ditanggapi dengan pemberontakan dan kekerasan hati umat Israel yang tidak mau menaati Allah. Kini, melalui para nabi, Allah menunjukkan keajaiban kuasa-Nya melalui kata-kata, melalui Firman-Nya. Allah menyatakan hati-Nya, perasaan-Nya, kehendak-Nya kepada umat pilihan-Nya dan kepada bangsa-bangsa lain, melalui kata-kata, yaitu Firman-Nya yang disampaikan oleh para nabi.

Melalui nabi Nahum, Allah menyatakan murkanya kepada Asyur, tetapi menyatakan kasih-Nya kepada umat Yehuda. Dengan kata-kata nubuatan Firman, sang nabi menyampaikan emosi yang dirasakan Allah, supaya umat sadar, bahwa bila Allah murka itu artinya umat harus segera bertobat dan kembali ke jalan-Nya, tetapi bila Allah mengasihi, itu berarti layak bagi umat untuk tetap hidup menurut firman-Nya.

Ajakan sang nabi kepada umat Yehuda untuk melihat hadirnya pemberita Firman, dan karena itu juga menyambut Firman yang dinyatakan, sesungguhnya membangkitkan pengha-rapan umat yang hidup di tengah derita ketertindasan. Ajakan sang nabi tersebut menunjukkan bahwa di tengah himpitan dan sengsara, pertolongan selalu datang dari Tuhan, melalui Firman-Nya yang memulihkan. Ajakan sang nabi untuk melihat datangnya sang pembawa berita, adalah ajakan untuk menaruh percaya pada otoritas Firman Allah, dan membangun harapan, membangun hidup berdasarkan otoritas Firman.

Sejarah mencatat, pada tahun 612 SM, Kerajaan Asyur dikalahkan dan dihancurkan oleh Kerajaan Babilonia. Nubuat Firman yang disampaikan Nahum tergenapi, otoritas Firman Allah terbukti.

Makna dan Implikasi Firman

• Umat Allah dipanggil hidup di bawah otoritas Firman. Di masa Perjanjian Lama Allah berfirman melalui para nabi. Di masa Perjanjian Baru Yesus dan para rasul mempercayai Perjanjian Lama sebagai Firman Allah dan meyakini akan otoritas Ilahi di dalamnya. Setelah Yesus naik ke sorga, ajaran dan teladan hidup-Nya menjadi patokan iman di samping tulisan Perjanjian Lama. Setelah sejumlah kitab ditetapkan sebagai Kanon (ukuran, patokan) dalam sidang sinode di Jamnia pada tahun 70 (penetapan Kanon PL) dan Konsili Kartago tahun 419 (penetapan Kanon PB), gereja mandasari ajaran dan pemberitaan Firman dari Alkitab Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru itu. Agustinus mengatakan, "apa yang ditulis oleh para rasul harus diterima seakan-akan Kristus sendirilah yang telah menulisnya." Karena itulah para reformator menegaskan prinsip "Sola Scriptura", yaitu hanya Alkitab-lah Firman Allah, dan hanya oleh Firman Allah manusia boleh mengenal Allah dan beriman kepada-Nya, dan hanya oleh iman (Sola Fide) manusia boleh menerima anugerah keselamatan (Sola Gratia).
• Karena hanya Alkitab-lah Firman Allah yang otentik, maka gereja membangun ajarannya berdasarkan Alkitab. Segala ajaran yang tidak dibangun berdasarkan Alkiab dan apalagi bertentangan dengan Alkitab tidak dapat kita terima.
• Karena Alkitab adalah Firman Allah maka kita memposisikan hidup kita di bawah otoritas Alkitab, dan itu berarti ketaatan. Dengan menaati Firman Allah sebagaimana yang tertulis dalam Alkitab maka karakter kita dan prilaku kita dibentuk. Jika kita rajin membaca Alkitab dan merenungkannya, rajin mendengarkan pemberitaan Firman, rajin mengikuti Pene-laahan Alkitab dan menaatinya pasti hidup kita, di mana karakter dan perilaku kita makin hari makin dibentuk menjadi seperti Kristus. Mengapa? Karena Alkitab bersifat Kristosentris. Dari Kitab Kejadian sampai Kitab Wahyu semuanya berpusat pada Kristus. Demikian juga dalam teks bacaan kita yang menubuatkan penghukuman terhadap Asyur dan kelepasan bagi Yehuda, sesungguhnya bermakna berita penghukuman bagi setiap orang yang terus hidup berkanjang dalam dosa dan berita kelepasan dari dosa dan kuasa Iblis melalui karya Kristus bagi orang yang percaya dan hidup dalam Kristus.
• Di GMIM akhir-akhir ini nampaknya makin banyak pendoa (orang yang merasa dan dianggap memiliki karunia berdoa). Banyak orang yang datang kepada pendoa dalam rangka mencari tahu kehendak Tuhan dan atau memohon perto-longan Tuhan sehubungan dengan masalah yang dialami. Bahwa karunia berdoa itu ada, demikian juga dengan karunia penyataan, karunia bernubuat, menyembukan dan mengusir setan. Namun, Iblis bisa memalsukan karunia. Bahkan Iblis bisa menyamar seperti malaikat terang (II Korintus 11:14). Karena itu setiap penyataan, nubuat, mujizat atau apapun itu harus diuji dengan Firman Tuhan yang tertulis dalam Kitab Suci. Apakah penyataan nubuat, mujizat dan lain-lain itu cocok/sesuai dengan Firman Tuhan? Contohnya, ada seorang pendoa yang mengatakan, "penyakit ibu disebabkan oleh roh jahat, yaitu ibu disantet oleh si ibu A." Penyataan pendoa tersebut mengakibatkan perkelahian bahkan pertumpahan darah. Apakah penyataan yang berimplikasi pada pertum-pahan darah tersebut benar berasal dari Tuhan? Bukankah Firman Tuhan mengatakan bahwa peperangan kita bukan melawan darah dan daging melainkan melawan roh-roh jahat di udara? Dan bukankah Yesus tidak mengajarkan cara berdoa seperti yang dilakukan pendoa itu? Di sini kita dapat melihat signifikansi Firman dalam menguji setiap roh.
• Yesus pernah menyimpulkan bahwa seluruh perintah Firman dalam Kitab Suci tersimpul dalam dua perintah, yaitu menga-sihi Allah dengan segenap hati, segenap jiwa dan segenap akal budi, dan mengasihi sesama seperti mengasihi diri sendiri. Dengan demikian orang yang hidup di bawah otoritas Firman adalah orang yang sungguh-sungguh hidup bagi Allah dan sungguh-sungguh hidup bagi sesama.
• Kita bisa membayangkan bagaimana jadinya persekutuan jemaat Kristen bila setiap orang di dalamnya mau memposisi-kan diri di bawah otoritas Firman, dan bertumbuh dalam kasih kepada Allah dan kasih kepada sesama. Pasti akan menghasilkan sebuah persekutuan yang beribadah bersama, belajar Firman bersama, dengan penuh kasih persaudaraan, yang akrab, saling peduli, saling melengkapi, saling tolong menolong. Persekutuan yang sangat menyenangkan. Dalam persekutuan seperti itu, selalu ada kesadaran terhadap pelang-garan, maaf terhadap kesalahan, budaya gosip makin meng-hilang ganti budaya dialog rohani yang saling menguatkan, iri hati akan makin menjauh berganti ketulusan, egoisme sema-kin memudar berganti kepedulian. Sungguh sebuah perseku-tuan yang menyenangkan.
• Setiap persekutuan pasti memiliki pemimpinnya. Pemimpin itu membentuk jemaat yang dilayaninya. Pemimpin yang hidup di bawah otoritas Firman pasti akan membentuk jemaat yang hidup di bawah otoritas Firman. Maka jadilah pemim-pin-pemimpin yang hidup di bawah otoritas Firman.
• Karena Firman Tuhan memiliki otoritas untuk membentuk karakter dan prilaku, maka setiap pemberita Firman harus mempesiapkan Firman Tuhan sebaik mungkin dalam tun-tunan kuasa Roh Kudus, supaya benar-benar Firman Tuhan yang disampaikan memiliki otoritas yang membentuk dan mengubah karakter dan pe Sebab, pemberitaan Firman yang tidak dipersiapkan secara sungguh-sungguh dalam tuntunan Roh Kudus, yang dipersiapkan asal-asalan, buru-buru, tidak akan memiliki otoritas yang membentuk dan mengubahkan karakter dan perilaku itu.

PERTANYAAN UNTUK DISKUSI:       

1. Bagaimanakah persekutuan yang  hidup  di  bawah  otoritas Firman ?
2. Pada ayat 15 pembacaan kita dikatakan "Lihatlah! Di atas gunung-gunung berjalan orang yang membawa berita." Itulah utusan Allah yang memberitakan Firman untuk membangkitkan pengharapan dan menguatkan iman umat Yehuda yang hidup dalam keresahan. Dengan Firman itu tentu diharapkan terjadi transformasi bagi umat, dari resah menjadi gembira, dari ketiadaan daya dan semangat menjadi percaya dan berharap pada Tuhan. Bagaimana dengan pemberitaan Firman yang saudara lakukan? Apakah dengan pemberitaan itu saudara menyaksikan jemaat yang saudara layani mengalami transformasi? Berikan kesaksian saudara. 

NAS PEMBIMBING: Matius 4:4 

POKOK-POKOK DOA:

• Agar kita sebagai jemaat tetap hidup di bawah otoritas firman.
• Untuk pemberita-pemberita firman.

TATA IBADAH YANG DIUSULKAN: HARI MINGGU BENTUK III 

NYANYIAN YANG DIUSULKAN:

Nyanyian Masuk: NNBT No. 6 Allah Bapa Yang Kumuliakan

Ses Nas Pembimbing: Firman-Mu Pelita

Pengakuan Dosa & Pemberitaan Anugerah Allah: DSL 115 Putih Bersih

Seb Pembacaan Alkitab: KJ No. 53 Tuhan Allah T'lah Berfirman

Ses Pengakuan Iman: NNBT No. 36 Barangsiapa Yang Percaya Kepada Tuhan.

Persembahan: NKB No. 116 Siapa Yang Berpegang

Nyanyian Penutup: KJ No. 436 Lawanlah Godaan

ATRIBUT:

Warna dasar hijau dengan simbol salib dan perahu di atas gelombang.